4/28天岳山光明寺寺院生活體驗營開始的日子，我從數天前就開始期待，可以暫拋世俗的喧囂、 現實的責任和義務。仁師父希望我提早一天過去，我欣然答應了，當一看到課表，緊湊的內容、 堅強的師資、多樣的體驗，包含動態的、靜態的、理論的、實務的，濃縮於一天之中，精采可 期，處處是師父的用心安排，務使學人入寶山而不空手而歸。追問下，才知事前的規劃和籌備 花了師父們兩個月的時間。 我只是一個知解之徒，而且還是一知半解，所以現實生活中，無明煩惱一大堆，有時壓得我 喘不過氣來。在第一堂課，樂山樂水的智仁法師，勉勵我們來之前「見山不是山，見水不是水」； 安住期間「見山是山，見水是水」；回去後能「見山不是山，見水不是水」。故山是寶山，水是 法水，識取與否，端看是否頂門具隻眼；識取的，金、銀、銅、鐵各有妙處。行、住、坐、臥 各顯神通。(註：神，是凡人不可臆測之謂；通，廣達無障礙之謂)關於學佛行儀，仁師父將皈依、 合十、問訊、頂禮、七眾、三刀、六臂、靜坐等基本概念，做一重點式清楚的說明，從內容的揀擇 看得出他的用心，學員們無不獲益良多。聽完法師的介紹，讓我更了知佛教徒止於依賴，佛學者學 而不用，佛法者融入生活。佛教、佛學、佛法，一字之差，其內涵謬之千里。學佛行者，可不識 乎？識取了，莫作挑剔的本錢，但作返照的工夫，客觀的認識、檢討一番，想我，佛教徒的成分 居多，佛學者的浮誇嚴重，佛法者的內涵貧乏，難怪日子難過，都是自心自造作，要怪自己不願 好好過。是該慚愧，調整了！如果那心、意、識能先做到虔誠，自然能獲佛菩薩的加被。 第二堂課是「叢林生活與風範」，由旭師父為我們講說，他準備充足，將個己的心得不藏私 的與學員們分享。開頭便說：「凡事當作道來修」，舉凡四事供養、冬夏安居、由印度僧團制 到中國叢林制的演變、三刀六臂、五明十德、叢林寺院制度等單元，都有簡要和精闢的講解， 讓有心過叢林生活的行者有可靠的資料依循。 第三堂課是「禪公案」，請到古梵密行者的糾察師──願師父來為我們講說，願師父以 三個公案帶出禪的內涵，務期學員運用思想、發揮智慧，能去發現一連串的為什麼，從事 那無上的、微妙的靜慮法門。 晚上，仁師父為學員們介紹靜坐、止觀的工夫，特別強調靜坐的重要性和基礎性， 讓荒廢一陣子的我重新認清靜坐的好處與必要性。晚上一輪皓月當空，正是一天的壓軸──「 星空夜語」，學員們和夜一樣的寂靜，願師父只好自問自答；我提出風幡之辯，它涉及《楞嚴經》 中說的「是因是緣是自然性」的問題，那麼何者又屬於「非因非緣非自然性」呢？願師傅說： 「只要是人就不脫是因是緣是自然性，除非成羅漢、成菩薩、成佛了，才能進入非因非緣非 自然性，因為其本身業清淨的緣故。」願師父針對此進而詳細的解說，末後一句尤見深刻， 他說：「說得再如何仔細也只是在解名相，沒有真正在"我"的修養上下功夫，這和我有什麼 關係？如果不能把握重點，充其量止於知解之徒。」 隔天早上，一切作息如同出家師父，有：動態的出坡、香積、大禮拜、行腳；還有靜態的 靜坐、上課。雖然上課時我還是難免昏沉掉舉，禁語的要求也沒有確實做到，過程中並有不少 缺失，但經過這樣的體驗，也讓我困於世俗的業習得到調適的機會，從中學得不少關於出家 解與行的知識經驗，這一切都要感謝天岳山的師父們和志工們的用心與付出，讓我有機會參加 這殊勝的出家生活體驗營。 科甫合十
