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光明寺《一日行參》授課感言
以下是我於今年 七月八日 在台南關廟天岳山光明寺，應住持智仁法師的邀請，給參與《一日行參》的學員們授課內容和後記：
天岳山光明寺是一個遠離市井塵囂的清淨道場。民國七十八年間，雲公老禪師的歸宗弟子－智明老比丘（他是我於六十八年在菩提寺出家後，就結識的一位日夜精進、樹下一宿的老頭陀），他老人家，生起利度有情的願心，胼手胝足購地自建，開創了光明寺。民國八十五年完成大殿建設後，因年歲老邁，委由天岳山的法脈傳承，九十五年歲末交由年輕有為的智仁法師接任住持，期以闡揚宗風，接引後來行者。此時，卸下主持後的智明長老仍精進用功不已，續結《三聖茅庵》於大殿後山上，終因為法忘軀、色身年邁，不敵無常，長老於九十七年間於光明寺，安然捨報圓寂。荼毘後呈現無數的多彩舍利，明白告示了後學者：在修行上 “功不唐捐”的無聲說法！
智仁法師一脈相承於雲公上人，淡泊無諍的心行，及本於智 明 老師兄的頭陀風範，又慈悲愍懷著考慮來寺參學者的日常時間安排，開立這“一日行參”的方便行修法門，為這片清淨質樸的光明寺，憑添了許多道意和禪風。的確，可看出住持智仁法師的一片心行和攝授力：那就是──行修弘化、自利利他的期許與願景。我為什麼願意從中部來到此地，將我的淺修及所學，分享與前來光明寺參學的佛弟子和信眾，這是最大的因緣和動力。
《光明寺出家體驗營的簡介》：
我們知道，在學習佛法的過程中，約分有三個次第或層次：首先由從觀察世間眾苦煎迫的聲聞出離層次；到深究因果後，萌生出“與樂拔苦”的饒益菩提心；直到究竟層次的禪法、密法、淨土法門等的究竟乘境。
出家體驗營的《一日行參》就是本於這初一層次，引導參與的學員，從出家生活的學習，到聲聞出離心的生起和自身身心的調養，這其中包含了清淨生活的止作、等持禪定的開發、智慧生活的引導…止惡行善等等習性的調適。
在在都是要求或引導學員們，以期不落於 “口說不行”的自我障礙中。
《調御身心》和《行腳禪觀》的課程內容：
對於這兩個部份的體驗，如何要求參與的學員，在短短兩個小時內完全進入狀況，條件在於授受者都要有因緣會遇的福報，和往昔生中根器的顯現。
在課程內容上，我將這個題目方便詮釋解構為「暫治身心」與「隔岸觀海」。治什麼？對治、修理；岸是什麼？生死此岸；海是什麼？輪?不已的大海。觀什麼？反觀自己身心行為。這都是一個學佛者在實際行修中，要嚴肅面對的課題，不僅也不得只流於口頭禪說而已。
“一日行參”，在這短暫的一日中，行了什麼？參了什麼？要留待每個學員返俗後，在平日生活中去回味消化、去感受體驗。人生之短暫，正如這白駒過隙的一天，往天上？返人間？或去無間地獄？在同樣的一天中，對境感受有長短不同，對於仍處凡夫的我們，是最易落入“昧於因果”惑境。因果如不慎，也非常容易掉入無間地獄，或轉至「受享後墮」的人天痴福。在這非同小可的 “一日行參”中。因應根機，期於讓每一參與的學員，都能種下殊勝的解脫種子和究竟的菩提道因。
行修課程中包含四個方面：
第一、安住；靜坐；止觀；靜中行參；五蘊調理的動中行參（介紹參話頭、參話尾、參念佛是誰！參誰念南無阿彌陀佛）
第二、行參內容的課程方便，適應性朝向多元，也包含依於自己的希求和行願，相應各各諸佛之淨土法門。
第三、《行腳禪觀》的課程方面，在“來去行止”中，調伏妄動的身心；在山河大地之間，尋找(尋參)《山色無非清淨身；溪聲盡是廣長舌》──這是使學員們初步體會行腳的法樂。
第四、從光明寺大殿右側坡直行而上，可到達後山－東坡面的公墓，對一位心行深修的行者而言，是一處難求且難得的"類屍陀林處"，在短時間行腳過程中，我也向學員們，順道簡介了密法中破除我執的“施身法”，如果未來有機會，安排兩天一夜的出家體驗營，在具足條件允許下，選擇中夜時分，指導有心的學員，前往屍陀林處行修"施身法"。這個課程，就留待日後的因緣具足而傳修。
最後，在每一學員心得分享及仁法師和我作總評及回向中，結束了這次短暫而精緻的一日行參，從每位學員的滿心喜悅的表情，我似乎見到了來日法宴的廣大盛會。
圓滿回向：
『此福願獲遍知果 摧毀一切過患敵 救度眾生皆擺脫 生老病死三有海』
此偈是佛陀世尊在因地轉生為慈力國王時，佈施自己血肉時而做的回向偈，在這一圓滿的學行中，作這樣隨學而回向，將會得到殊勝的加持。願祈：參與此會的諸位法師與學員們，三學增上！早證菩提！
比丘若遷 寫於《一日行參》圓滿後
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